عصيان

آثار فیلسوفان ناگزیر یکنواخت است. هیچ چیز غیرمنتظره‌ای در آنها نیست. پیشاپیش دارای نتیجه‌ی حساب‌شده‌ای است و هر تناقضی در آنها اشتباهی شمرده می‌شود. امرسن می‌گوید: «روح خانه‌ی خود را می‌سازد، بعد خانه روح را در خود زندانی می‌کند». مدار بسته‌ای است. استحکام دیوارهای چهار طرف، نیروی آن است. هرگز نمی‌توان آنها را از نظر دور داشت. یا بهتر بگوییم آنها در ماوراء قرار دارند. انسان گمان می‌کند که از مدار خارج شده و دچار اشتباه شده است. اشتباه کردن! چطور ممکن است من دچار اشتباه شوم؟ «در اینجا چه کسی به اشتباه می‌اندازد؟» فیلسوف پیوسته و فقط دیگران را به اشتباه می‌اندازد .... انسان به غیر از دیگران کسی را به اشتباه نمی‌اندازد.
از اندرزهايي به یک نویسنده‌ی جوان ـ آندره ژید ـ ترجمه‌ی رضا سید حسینی

جنگ دنیاها!

این روزها آقای کیارسمتی درباره‌ی سینمای هالیوود اظهارنظری تندی داشتند و عنوان نمودند که از سینمای هالیوود متنفرند. در پی اظهارات چند سال پیش تارانتینو در جشنواره‌ی کن درباره‌ی سینمای کیارستمی به نظر این اولین بازخورد دو نوع دیدگاه متفاوت به سینما بود که از سوی کیارستمی به طور آشکار بیان شد. این تضاد در دو نوع سینما کاملاً مشهود و ریشه‌دار است ولی انگار "جنگ دنیاها" شدت گرفته و دنیای سرگرمی و سرمایه در کارزاری قرار گرفته است که بیش از پیش از بازار تجارت سودآور فیلم‌سازی دور و به شکلی غیرقابل باور به حیطه‌های شخصی و مستقل می‌گراید. شاید اکنون این نظریه آستروک بیشتر معنا می‌یابد:
"دوربین به مثابه‌ی قلم".

برای A.k

مثل اینکه با کوروساوا این چند وقته زیاد نزدیک شدیم. چون بی‌قرار ملاقات یا با قرار قبلی موفق به دیدن فیلم‌هایش شدم. راشومون را برای بار چندم و ریش قرمز و هفت سامورایی‌ش را نیز در این چند وقته دیدم. گرچه برای تحلیلی از سینمای ژاپن و کارهای کوروساوا این فیلم‌ها را دوباره برای چندمین بار دیدم، اما این بار A.k برایم یک نوستالژی خاصی داشت که حتما درباره‌اش خواهم نوشت.

مشتی نور سرد

مشتی نور سرد/ از چشمه‌ی آبی/ برخیز/ سپیده‌دم نزدیک است/ هر نهالی که صبح کاشتیم/ غروب‌ش از ریشه برکند/ باز هم/ فقط کار باقی‌ست/ برخیز/ مثل همه/ مثل همیشه/ خورشید مهربان قدیمی/ قطره‌های شب را/ از گونه‌ها/ آب خواهد کرد.

Ping

دوستان عزیزی که این مدت بخاطر Ping‌های بی‌مورد که منشأ آن هم برای خودم ناشناخته است، به این وبلاگ آمده‌اند و چیزی جز مطالب قبلی ندیده‌اند؛ مرا خواهند بخشید. به نظر تا چند وقت دیگر هم نتوانم مطلب تازه‌ا‌ی داشته باشم، دلیل عمده‌اش هم بخاطر پنجره‌ است که مشغول و راه‌اندازی و نوسازی آن شدم. دلایل دیگر هم بماند. پنجره را هم از بن تغییر دادیم، خونه تکونی اساسی، آدرس اینجا هم  تغییر می‌کنه به این آدرس: http://chawshar.panjare.org
چون بخواهند خانه آبادان کنند
نی که اول کهنه را ویران کنند

عابد و عالم

صاحبدلی به مدرسه آمد ز خانقاه~  بشکست عهد صحبت اهل طریق را
گفتم: میان عابد و عالم چه فرق بود ~ تا اختیار کردی از آن این فریق را
گفت: آن گلیم خویش به در می‌برد ز موج ~ وین سعی می کند که بگیرد غریق را
سعدی

یه کامنت !

این کامنت را فریدون در وبلاگ دروگران پگاه گذاشته بود بد ندیدم که شما هم اینجا ببینید:
---------------------------------
بچه جان عزیز من بارها از آب گذشته‌ام خودم خیس شدم اما سایه‌ام خیس نشده است. روزی که سایه‌ی آدمی خیس شود و یا سایه نداشته باشد اگر خیلی شانس بیاورد زنده یاد میشود. چند لحظه پیش در اخبار اعلام شد که در جنوب لندن پاسبانها دنبال جوانی که به او مشکوک بودند کردند او را گرفتند و به ضرب چند گلوله او را بقتل رساندند. با این ترتیب پلیس هر کسی را می‌تواند بعنوان مشکوک بودن تیر باران کند. من نمی‌دانم چرا فکر می‌کنم تمام این برنامه‌ها زیر سر دولت است. سیستم سرمایه‌داری برای بقای حیات خود ناچار است یا با کشوری در جنگ باشد یا مدام برای کُنترل شهروندان‌ـ‌ش ترس و وحشت ایجاد کند. رمان ۱۹۸۴ جورج اورول گویای خوبی از حوادث کنونی است .مردم کوچه و بازار انگلیس وقتی فراغتی از جنگ‌های تحمیلی دولت انگلیس می یابند در اعتصاب‌ها برای بهبود رفاه اجتماعی خود متحد می‌شوند و یا برای بهبود وضع گرسنه گان و فقرزده گان آفریقا قیام می کنند. برای انحراف افکار عمومی و متوقف کردن اعتصاب‌ها باید رعب و وحشت ایجاد کرد. باید سیاه را به جان سفید انداخت. باید مسلمان را بجان مسیحی انداخت. و باین ترتیب اتحاد ها را شکست و مردم را از ترس مترسک‌های بمب در خانه نگهداشت و وادارشان کرد به تلویزیون نگاه کنند و ازفکر کردن بازشان داشت و ... اگر فکر می کنی اشتباه می کنم نظرت را برایم بنویس.

جشن تولد وبلاگ‌ها فارسی

فکر کنم 1 روز مونده ...

برای دیدن یک پنجره برای من کافی است!

این تغییر که در شکل صحفه می‌بینید، وسوسه‌ای بود که با خواندن روزنوشت مجید زُهَری به سرم افتاد. هدف از این کار معرفی وبلاگ‌های و مطالبی است که ارزش دیدن و خواندن را دارند و به نظر با این شکل جدید پیوندها و لینک‌ها  بیشتر در معرض دید خوانندگان قرار می‌گیرد. مطمئناً وبلاگ‌های خوبی هست که از وجود آن‌ها همه خبردار نیستند. اگر چه این روزها فضای وبلاگ‌شهر کمی تا حدودی پر تنش و آلوده به برخی مسایلی است که ارزش فکر کردن و حرف زدن ندارد. بهر حال وبلاگ‌ها در این وضعیت اجتماعی و سیاسی و فرهنگی ما می‌توانند تأثیر بسزایی داشته باشند اگر...  بقیه‌ش را خودتان پر کنید.

قدرت رمان از دیدگاه میلان کوندرا

تلقی رمان به عنوان هنر به این معنی است که یک رمان قوی تنها در شرایط جهانی‌ـ‌ای که این هنر در آن واقع شده می‌توان مورد ارزیابی قرار بگیرد، بنابراین، با نگرش منطقه‌ای کاملاً مغایر است. این مغایرت تا اندازه‌ای که در مورد ملت‌های بزرگی که به علت غرور و تکبر به هر آنچه در ورای مرزهای آنها قرار گرفته بی‌اعتنا هستند،‌نیز صادق است؛ بلکه درباره‌ی ملت‌های کوچکی که با رجوع به خرده‌‌‌-‌‌فرهنگ‌های کوته‌بینانه محلی‌شان انسان‌های خلاق را تحت فشار قرار می‌دهند و تا آنجایی پیش می‌روند که اگر هم کسی بخواهد جسارت پیدا کند که از آن فرار کند، او را خائن بخوانند.

ساده، سخت است

"مثل مردم عادی حرف بزنید اما هم چون عقلا بیندیشید." ارسطو

دریچه‌ی به جهان!

از کارتيه برسون، يکی از بهترين عکاسان جهان، نقل شده که گفته است "عکاسی يعنی طوری به جهان نگاه کنيم که گويی اولين بار است آن را می بينيم." منبع

ساده‌نویسی یا فاخرنویسی!

ساده‌نویسی با ساده‌انگاری در نوشتن فاصله‌ا‌ی بس بعید با هم دارند. در علم نشانه‌شناسی و به باور رولان بارت زبان یک امر نامتعین است، یعنی به مرور زمان تغییر می‌کند. با این اوصاف در بررسی کار شاعران و نویسندگان معاصر می‌بینیم گاهی چنان اصراری بر واژه‌های مهجور و از یاد رفته می‌رود که به نظر می‌رسد زبان در گذشته زبانی فاخرتر و قابل اعتناتر از زبان امروزی‌ست. جالب اینجاست که استادی که صاحب کرسی ادبیات فارسی در سوربن بود، زبان شعری شاعری را فاخر و دیگری را سست و روستایی می‌دانست!! تنها به این استدلالی که ذکر شد. بد نیست قسمتی این نوشته‌ای سیدعلی صالحی رو بخونید:
«زبان فاخر، زبان کتابت، زبان آرکائیک، و هر آن چه تاکنون در این حوزه به ما آموخته‌اند و در یک تعریف جامع به «زبان شعر» ملقب شده است، برای زمانه‌ی ما چیزی جز تقلب عقل در نارسائی بیان شعر نبوده و نیست. زبان شعرـ با اشاره به شعب مختلف آن ـ به کانکریت کلمات منجر می‌شود و این عین زبان استبداد است، هر چند خود لایه‌ای از پوسته‌های پنهان و پرقدرت زبان پارسی باشد. ما از این زبان فاصله گرفته و به زبان ساده، زبان صمیمی، زبان گفتار، زبان مردم، زبان معیار، و هر آنچه در پیش رو داریم (نه در پشت سر) آگاهانه علاقه نشان می‌دهیم...»

کمی کلمات قصار!!

باید شخص لایق ستایش باشد ولی از آن بگریزد.... فنلون
با حکیم ستیزگی مکن ، با لجوج مباحثه منمای ، با اهل تهمت مصاحبت مجوی.... خواجه نصیرالدین طوسی
بهترین وظیفه پدری اینست که فرزند خود را نه برای روزگار گذشته و روزگار کنونی ، بلکه برای روزگار آینده تربیت بکند.... سعید نفیس

عجیب است!

از میلان کوندرا در جایی خوانده بودم که: پدرم  بر اثر کهولت و بیماری فراموشی تنها قادر به ادای دو واژه بود:
عجیب است!
بعد از مدتی این نیز به کلمه ای تقلیل یافت:
عجیب! عجیب!

این روزهای من

این روزها خیلی گیجم. راه که میرم انگار به در و دیوار می‌خورم. خوابم هم که... خلاصه چی بگم، سکوت سرشار از ناگفته‌هاست! میگن یا عاشق شدی یا عاقل!. باور کنید هیچ‌کدام از این مواهب بر من نازل نشده! فقط می‌دونم که گیجم. یه آدمی رو فرض کنید که سرش خورده به یه جایی، حالا هی دور خودش می‌چرخه. این حدیث این روزهای منه. ببخشید که وبلاگ رو به روز نمی‌کنم. همین روزها مطلب ساختار و معنا رو می‌زارم.
پر کن پیاله را / کین جام آتشین/ دیری ست ره به حال خرابم نمی‌برد/این جام‌ها ـ که در پی هم می شود تهی_ /دریای آتش است که ریزم به /کام خویش،/ گرداب می رباید و، آبم نمی برد!
■
من، با سمند سرکش و جادویی شراب،/ تا بی‌کران عالم پندار رفته‌ام/ تا دشت پر ستاره‌ی اندیشه های گرم/ تا مرز ناشناخته‌ی مرگ و زندگی/ تاکوچه باغ خاطره های گریز پا،/ تا شهر یادها.../ دیگر شراب هم جز تا کنار بستر خوابم نمی برد.
■
هان ای عقاب عشق/!از اوج قله‌های مه‌آلود دور دست / پرواز کن به دشت غم‌انگیز عمر من آنجا ببر مرا که شرابم نمی برد/! آن بی ستاره‌ام که عقابم نمی برد!
■
در راه زندگی،/ با اینهمه تلاش و تمنا و تشنگی،/ با اینکه ناله می کشم از دل که: آب... آب /! دیگر فریب هم به سرابم نمی برد! پر کن پیاله را ...
فریدون مشیری

و قلب برای زندگی بس است!

فقط برای این فلش زیبا می‌تونم این شعر شاملو رو بنویسم:
روزی ما دوباره کبوترهایمان راپیدا خواهیم کرد / و مهربانی دست زیبائی را خواهد گرفت.
■
روزی که کمترین سرود/ بوسه است / و هر انسان/ برای هر انسان برادری‌ست.
■
روزی که دیگر درهای خانه‌شان را نمی‌بندند/ قفل افسانه‌ئیست/ و قلب برای زندگی بس است.

/A Romantic Story
Theodore Ushev
از سایت: هادی تونز

یه مجله

این روزها داریم تغییراتی در سایت پنجره ایجاد می‌کنیم، مثلا می‌خواهیم که به صورت مجله‌ای الکترونیکی با چند نویسنده‌ی ثابت و نویسنده‌های مهمان، طراحی‌ش کنیم و البته به شکل آکادمیک و متکثر آن پای‌بند می‌مانیم. اما مشکلاتی که برای سیستم مدیریت آن و استفاده از یک نرم‌افزار مدیریتی مثل مووبیل‌تایپ یا هر چیز دیگری که احتیاج ما را بر طرف سازد، حسابی درگیرمان کرده. البته اگر پول خوبی داشتیم این کار این قدر پیچیده نمی‌شد. بهرحال ما که نمی‌توانیم هزینه‌ای برای این کار صرف کنیم پس منتظریم تا خودش درست شود!!.
از همین الان دوستانی که می‌تونن در این مجله مطلب بنویسند و با ما همکاری داشته باشن(البته بعداً چارچوبی را که باید مطالب بر اساس آن باشد توضیح خواهیم داد) و یا در طراحی و نصب نرم‌افزار کمکی کنند، حتماً خبرمان کنند که مطمئناٌ کارساز خواهد بود. فعلا هم فکر کنم بخاطر این وضعیت نتوانم وبلاگ را به روز کنم. البته بخش دوم درباره‌ی داستان: ساختار و معنا، نصفه و نیمه آماده‌س، ویرایش نهایی‌ش تموم بشه تو وبلاگ می‌زارم‌ش.

روشنفکر یا دیندار!

روشنفکر یا دیندار؟ نخستین لازمه‌ی روشنفکری داشتن تفکر نقادانه است.و اولین شرط دینداری تعبد مطلق. یوسفی اشکوری در ادامه‌ی بحث تجدید و تجددخواهی در ایران که توسط بی‌بی‌سی دنبال می‌شود، به این مسئله پرداخته است. او با جدا کردن تفکر اعتزالی از اشعری، معتزله را دارای سازگاری بیشتری با عقل نقاد می‌داند. او در ادامه اساس کار روشنفکران دینی را اعتزالی‌گری و تشیع قدیم می‌داند که از صدسال پیش بر این پایه( می خواهند عقل را وارد دين بکنند. هم پذيرش دين و هم احکام دينی را عقلانی بکنند(.
پرسش‌گر با اشاره به آرای آرامش دوستدار در کتاب امتناع تفکر در فرهنگ دینی که اندیشیدن در دین را امری محال می داند، و اشعری و معتزلی ندارد، این پرسش بنیادین را به میان می‌کشد که واقعاً دین با ارزش‌های ثابت و قوانین از پیش تعیین‌شده و تغییرناپذیر می‌تواند مورد چون و چرای عقل قرار گیرد؟ به نظر این محال بزرگی است، چرا که در اندیشه می‌توان بر آنچه که پایه‌ی تفکر و مورد شک و نقد متفکر قرار گرفته است، شورید و دست به وضع آرای متفاوت و حتا متضاد با آن زد؛ اما دین چنین اجازه‌ای به دینداران می‌دهد آیا؟

در اين سراي بي کسي ~ کسي به در نمي زند
به دشت پرملال ما ~ پرنده پر نمي زند
يکي ز شب گرفتگان ~ چراغ بَر نمي کند
کسي به کوچه سارِ شب ~ درِسحر نمي زند
نشسته ام در انتظارِ ~ اين غبار بي سوار
دريغ کز شبي چنين ~ سپيده سر نمي زند
عزيز، عزيز، عزيزانم ~ عزيز، عزيز، عزيزانم
گذرگهي است پر ستم ~ که اندر او به غير غم
يکي صلاي آشنا، ~ به رهگذر نمي زند
چه چشمِ پاسخ است از اين ~ دريچه هاي بسته ات؟
برو که هيچ کس ندا ~ به گوش کر نمي زند
نه سايه دارم و نه بر، ~ بيفکنندم و سزاست
اگرنه بر درخت تر، ~ کسي تبر نمي زند